周恩來致表兄陳式周的家書

　　式周表哥：

　　別僅三月，而東西相隔竟迢迢在三萬里外，想念何如！出國(guó)后，途中曾數(shù)寄片，想均入覽……

　　兄之來函，以本月中旬至，彼時(shí)弟至英倫已一旬余。來書語重心長(zhǎng)，讀之?dāng)?shù)遍，思潮起伏，恨不與兄作數(shù)日談，一傾所懷。積思愈多，執(zhí)筆亦愈遲緩，一函之報(bào)，竟至今日，得毋“望穿秋水”邪？

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　　弟之思想，在今日本未大定，且既來歐洲獵取學(xué)術(shù)，初入異邦，更不敢有所自恃，有所論列。主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者；至若一定主義，固非今日以弟之淺學(xué)所敢認(rèn)定者也。來書示我意志，固弟之夙愿也，但躁進(jìn)與穩(wěn)健之說，亦自難定。穩(wěn)之極，為保守；躁之極，為暴動(dòng)。然世亦有以保守成功者，如今日之英也；亦有以暴動(dòng)成功者，如今日之蘇維埃俄羅斯也。英之成功，在能以保守而整其步法，不改常態(tài)，而求漸進(jìn)的改革；俄之成功，在能以暴動(dòng)施其“迅雷不及掩耳”之手段，而收一洗舊弊之效。若在吾國(guó)，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效；然強(qiáng)鄰環(huán)處，動(dòng)輒受制，暴動(dòng)尤貽其口實(shí)，則又以穩(wěn)進(jìn)之說為有力矣。執(zhí)此二者，取俄取英，弟原無成見，但以為與其各走極端，莫若得其中和以導(dǎo)國(guó)人。至實(shí)行之時(shí)，奮進(jìn)之力，則弟終以為勇宜先也。以今日社會(huì)之麻木不仁，“驚駭物議”，雖易失敗，然必于此中乃能求振發(fā)，是又弟所深信者也，還以質(zhì)之吾兄，以為如何？

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　　來書所論“衣食不敷，日求一飽且甚難，即朝朝叫囂，何裨實(shí)際？”兄意以為衣食足后乃得言社會(huì)之改革，是誠(chéng)然矣。然亦唯其“衣食不敷”，方必須“朝朝叫囂”；衣食足者，恐未必理會(huì)“衣食不敷”者之所苦耳。且“衣食不敷”之人何罪，社會(huì)乃必使之至于凍餓至死而后已？彼不起而叫囂，亦終其身為餓殍耳，是社會(huì)組織之不平，無法以易其叫囂也。方今歐美日日喧騰社會(huì)之問題，即面包問題耳，階級(jí)問題耳，俄且以是革命矣，德且以是革命矣，英、法、意、美亦以是而政治上呈不安寧之現(xiàn)象矣。是固兄之所謂叫囂，而終不免于叫囂也。愿兄有以深思之，當(dāng)知不平現(xiàn)象中當(dāng)然之結(jié)果，便如是而已。

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　　弟身體甚好，望放心！近狀如何，時(shí)望來函告知！

　　匆匆報(bào)此，并頌

　　儷安！

　　弟 恩來

　　一九二一·一·三〇

　　這是周恩來赴歐洲求學(xué)三個(gè)月后寫給表兄陳式周的一封信，談了在歐洲求學(xué)的體會(huì)，反映了中國(guó)只有“效法俄式之革命”才能走向勝利的思想認(rèn)識(shí)。1920年11月7日，周恩來遠(yuǎn)赴歐洲留學(xué)考察，探索救國(guó)救民的真理。在這封信中，他介紹了旅歐三個(gè)月的體會(huì)和思想認(rèn)識(shí)。在這幾個(gè)月中，周恩來本是思想“未大定”，但經(jīng)過旅歐的學(xué)習(xí)和考察，初步確立了中國(guó)只有走上俄式革命道路才能擺脫困境的思想認(rèn)識(shí)。在隨后的一年左右，他在學(xué)習(xí)、信奉革命思想的道路上大踏步前進(jìn)。最終提出“當(dāng)信共產(chǎn)主義原理”，選擇了共產(chǎn)主義信仰，而且畢生奉行、矢志不移�？梢哉f，這是周恩來走上革命道路之“最早的初心”。

　　這封信提出了一系列重要認(rèn)識(shí)，乃是周恩來信仰共產(chǎn)主義的思想起步之處。第一，為什么要到歐洲去求學(xué)？他說，自己去歐洲“主要意旨，唯在求實(shí)學(xué)以謀自立，虔心考查以求了解彼邦社會(huì)真相暨解決諸道，而思所以應(yīng)用之于吾民族間者”。實(shí)際就是為了探求解決社會(huì)問題之道，探求學(xué)問、確立信仰。第二，中國(guó)的出路在何方？在歐洲期間，周恩來采取各種方式廣讀博覽，涉獵各種學(xué)說思潮，以審慎求真的態(tài)度“對(duì)于一切主義開始推求比較”。經(jīng)過學(xué)習(xí)和思考，在比較了英、法、德、意、美、俄等國(guó)的發(fā)展道路的長(zhǎng)短異同后，周恩來提出，“若在吾國(guó)，則積弊既深，似非效法俄式之革命，不易收改革之效”。之后一年，周恩來繼續(xù)在思想信仰上大踏步向前，并最終選擇了共產(chǎn)主義作為自己畢生的信仰。他說，“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)革命與無產(chǎn)階級(jí)專政兩大原則”，“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走”。第三，如何克服困難開展學(xué)習(xí)。他深知妨礙自己求索的兩大不利因素，一是語言，二是經(jīng)費(fèi)。對(duì)于語言關(guān)，他認(rèn)為無非是兩道：一求多讀，一求多談。對(duì)于經(jīng)費(fèi)問題，鑒于倫敦的生活費(fèi)用太高，他只好轉(zhuǎn)向消費(fèi)水平較低的蘇格蘭首府愛丁堡的大學(xué)。后來，鑒于愛丁堡的消費(fèi)比法國(guó)高出許多等緣故，為了節(jié)省經(jīng)費(fèi)，也為了更好地開展學(xué)習(xí)、交流思想，他又轉(zhuǎn)赴中國(guó)留學(xué)生更多的法國(guó)，在那里勤工儉學(xué)。正是旅歐期間的思想抉擇、革命實(shí)踐和克勤克儉，使周恩來逐步由一個(gè)對(duì)救國(guó)救民真理孜孜以求的海外學(xué)子，成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)定信仰共產(chǎn)主義的職業(yè)革命家。

　　書信是情感真實(shí)流露的載體。閱讀這封信，最主要的收獲是了解周恩來的心路歷程，把握他確立共產(chǎn)主義信仰、走上革命道路的思想起點(diǎn)，從中探尋和體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。對(duì)信仰的追尋，一旦作出抉擇，就要奉行終生。