古今中外，凡干大事者，最不易處理好的可能就是偉大事業(yè)與個人功名地位的關(guān)系問題。魯迅曾寫道：“夫激蕩之氣，利于乘時，勁風(fēng)盤空。輕蓬振翮，故以豪杰稱一時者多矣，而品節(jié)卓異之士，蓋難得一�！保ā遏斞溉返�6卷，第196頁）。周恩來品節(jié)卓異，光彩照人，事業(yè)與道德都流芳千古，他很好地解決了偉大事業(yè)與個人功名權(quán)位的關(guān)系。
立志是事業(yè)成功的根基。周恩來在立大志及為實現(xiàn)大志的奮斗中，形成了他“卓異”的人格、優(yōu)良作風(fēng)，從青少年時代起就自覺地把“立大志”與“不存大己”有機地結(jié)合了起來。
什么是大志？當(dāng)大官、賺大錢都不是大志。真正的大志，是在認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺地按照社會發(fā)展規(guī)律推動社會全面進步和人的全面發(fā)展，做有益于社會和人民的人。周恩來正是以認(rèn)清社會發(fā)展規(guī)律為基點，從為最大多數(shù)人謀取最大利益的高度來確立自己的志向的。
周恩來出生于一個敗落的封建仕宦家庭。兩個母親對他的成長產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。生母萬氏性格開朗，辦事精明；繼母陳氏性格文靜，才學(xué)出眾，從小就教周恩來讀書寫字，5歲時就給他講《天雨花》、《西游記》等愛國性和人民性很強的故事。乳母蔣江氏是純樸的勞動婦女，她培養(yǎng)了周恩來對勞動群眾的感情和敦厚樸實的品質(zhì)。在這種家庭環(huán)境影響下，周恩來從小就富有正義感和同情心。
周恩來的祖籍紹興和家鄉(xiāng)淮安是人才薈萃，文化昌明之鄉(xiāng)。大禹治水“三過家門而不入”的奉獻(xiàn)精神，越王勾踐“十年生聚、十年教訓(xùn)”的堅定意志，徐錫麟、秋瑾、陶成章等早期革命黨人為中華民族之復(fù)興無私無畏，敢于犧牲的浩然之氣以及家鄉(xiāng)南宋抗金英雄梁紅玉、抗英名將關(guān)天培的英雄事跡，都在幼小的周恩來的心靈里深深地扎了根。
周恩來的青少年時代，已是中國瀕臨列強分割，中華民族處于存亡危急之時，這激發(fā)了他憂國憂民的愛國之情。他12歲到東北上學(xué)，在進步思想的影響下閱讀了陳天華的《警世鐘》、《猛回頭》、章炳麟的《駁康有為論革命書》、鄒容的《革命軍》等著作，更激發(fā)了他救國救民的使命感和責(zé)任感。當(dāng)他還是個13歲的孩子時，老師問：“讀書為了什么？”他就莊嚴(yán)地回答：“為了中華之崛起�！�1914年，南開中學(xué)《敬業(yè)》創(chuàng)刊號上，發(fā)表了同學(xué)們題為《春日偶成》的詩詞習(xí)作，許多人歌吟春光無限美，唯獨周恩來寫下了：“極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，搏浪踵相蹤”的詩句（《周恩來早期文集》上卷，第11頁），表達(dá)了他對時政的憂憤和矢志救國的決心。在他寫的《敬業(yè)》創(chuàng)刊詞中，鄭重指出：“吾輩生于二十世紀(jì)競爭之時代，生于積弱不振之中國，生于外侮日迫、自顧不暇之危急時間，”“安忍坐視而不一救耶！……天下興亡，匹夫有責(zé)�！痹谠摽谒钠谏希谩帮w飛”筆名寫了一首詩：“險夷不變應(yīng)嘗膽，道義爭擔(dān)敢息肩”，為拯救處于水深火熱中的人民，他準(zhǔn)備臥薪嘗膽，勇敢獻(xiàn)身。由此可看出，他立志的起點比較高，從一開始就把個人志向與國家、人民的命運緊緊連在一起。
從憂國憂民出發(fā)，周恩來開始了艱苦的救國之路的探索。中學(xué)畢業(yè)，他對中國的社會政治問題有了一定的觀察和了解，深感自己的知識不足，在強烈的愛國熱情和救國志向的驅(qū)使下，他東渡日本，尋找救國良方，另辟興國之路。他給同學(xué)寫的臨別贈言是“愿相會于中華騰飛世界時”。1917 年9 月臨行前夕，他寫下了一首慷慨激昂的詩篇：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮，面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。在日本，一個個救國方案被提出來，經(jīng)過對社會的考察，又一個個被否定了。他也曾經(jīng)失望、痛苦、仿徨過�；貒螅�(jīng)過五?四運動革命實踐的鍛煉，強烈的救國救民的愿望，又促使他遠(yuǎn)渡重洋到馬克思的故鄉(xiāng)法國探尋救國之路。
在歐洲，周恩來博覽群書，攻讀馬列，探求和比較西歐社會和工人運動，他認(rèn)清了社會主義必然代替資本主義是人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。在對各種“主義”、思潮的比較中，他認(rèn)定馬克思主義最科學(xué)。由此把自己的志向“定格”在為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗上，從不動搖，從不退縮，從不消極，終生向著青年時代確定的既定目標(biāo)前進！
周恩來“立大志”的過程，給我們兩點重要啟示：
第一，立志救國，心系人民，把個人志向與祖國和人民的命運緊密聯(lián)系在一起。
共產(chǎn)主義事業(yè)是解放全人類的事業(yè)，是為最大多數(shù)人謀利益的事業(yè)。一個人只有把自己的命運同祖國的前途和最大多數(shù)人的命運緊緊聯(lián)系在一起，把個人價值的實現(xiàn)融入社會的進步，才有可能接受馬克思主義的世界觀。從周恩來確立共產(chǎn)主義信念的過程可以清楚地看到，熱愛祖國，熱愛人民，為最大多數(shù)人謀利益的崇高志向，是他探求馬克思主義真理的源動力，也是他接受馬克思主義的基礎(chǔ)。一個自私自利的人，一個以升官發(fā)財、爭名奪利為生活樂趣的人，一個不關(guān)心人民疾苦，不熱愛祖國的人，不可能有強烈、持久的追求真理的熱情，更不可能把建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為終生的奮斗目標(biāo)。
第二、理論清醒，行動堅定。通過“博覽群書，攻讀馬列，推求比較”，才做到“明辨篤行”。
這是周恩來確立共產(chǎn)主義信念過程中的又一顯著特點。他同許多老一輩無產(chǎn)階級革命家一樣，經(jīng)過了“博學(xué)”、“審問”、“慎思”、“明辨”而達(dá)“篤行”的過程。一個具有救國救民良好愿望的青年，有接受馬克思主義的思想基礎(chǔ)，但并不一定能成為堅定的馬克思主義者。馬克思主義是科學(xué)，是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器。它不會在人們頭腦中自發(fā)地產(chǎn)生，必須通過自覺地、刻苦的地學(xué)習(xí)和深刻的領(lǐng)悟才能掌握。馬克思主義不是離開世界文明大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說。恰恰相反，它回答了人類先進思想已經(jīng)提出的種種問題。馬克思主義的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的偉大代表學(xué)說的直接繼續(xù)，只有具有廣博的知識的人，才能真正牢固地掌握它，深刻地理解它。
周恩來在中學(xué)時代，就以勤奮、博學(xué)而著稱，從清代進步作家顧炎武、王夫之等的著作到西方啟蒙思想家盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》、赫胥黎的《天演論》等譯作，無不涉獵。他知識面廣，思想活躍，視野開闊，使他對救國救民問題的探索比較深入，為接受馬克思主義準(zhǔn)備了比較厚實的文化和思想基礎(chǔ)。在日本，他廣泛閱讀各種進步書刊，閱讀約翰?里德寫的反映俄國十月革命的《震動環(huán)球的十日》，日本河上肇教授的《貧乏物語》和幸德秋水宣傳馬克思主義的重要著作《社會主義精髓》等。當(dāng)時，馬克思、恩格斯的著作還沒有一本被完整地譯成中文，列寧的著作連一篇譯成中文的也沒有。周恩來利用自己能直接閱讀英文和日文書籍的有利條件，直接讀英、日文書刊，比一般人能更早、更多地接觸馬克思主義。馬克思主義的真理，象“一線陽光穿云出”，在他心中燃起了強烈的火焰。為研究“主義”的真諦，他到了歐洲后，如饑似渴地系統(tǒng)地閱讀馬克思主義著作。他閱讀了英文版的《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《國家與革命》等一系列馬克思主義的經(jīng)典著作。他不僅刻苦攻讀馬列著作，還特別注意理論聯(lián)系實際，對歐洲社會進行深入的考察，用社會實踐和切身體驗來檢驗他所接觸到的各種“主義”。他對英國工人運動進行了認(rèn)真的考察，對1921年有百萬人參加的工人大罷工進行了認(rèn)真研究，先后寫下《英國礦工罷工風(fēng)潮之始末》、《煤礦罷工中之談判》、《英國礦工總投票之結(jié)果》等九篇通訊，他認(rèn)識到英國式的費邊社會主義還是空想，俄國十月革命的道路才是正確的。
本文系《周恩來精神風(fēng)范》節(jié)選
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