梁衡：周恩來的人格魅力和道德法則【2】

　　無我者明，無物者公

犧牲是一種自愿的付出，有愛才有犧牲。在中國傳統(tǒng)文化中犧牲屬于“義”的范疇，大公無私、勇于犧牲是一種美德。馬克思主義的道德觀也弘揚這種精神，更又給予其新的含義。馬克思在早期作品《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物，經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己——有誰敢否定這類教誨呢？”毛澤東更是從司馬遷說到張思德，“為人民的利益而死的，他的死是比泰山還要重的”。無論古今中外，無論是馬克思主義學說還是中國共產(chǎn)黨的思想，都視為社會公義而犧牲私利為高尚。這是基于人類的本性。

周恩來是一個大愛大犧牲的典范。他當了總理，在一般人看來已顯貴之極、榮耀之極，而在周恩來則真正開始了生命的磨難、消耗與犧牲。我們?nèi)芜x一天工作日記，看看他的工作量。1974年3月26日——

下午三時：起床；

下午四時：與尼雷爾會談（五樓）；

晚七時：陪餐；

晚十時：政治局會議；

晨二時半：約民航同志開會；

晨七時：在七號樓辦公；

中午十二時：去東郊迎接西哈努克親王和王后；

下午二時：休息。

這就是他的工作節(jié)奏。周恩來規(guī)定凡有重要事情，無論他是在盥洗室、辦公室、會議室，還是在睡眠，都要隨時報告。很多人都記得晚年周恩來那張著名的坐在沙發(fā)上的照片，枯瘦、憔悴，手上、臉上滿是老年斑，唯留一縷安詳?shù)哪抗�，真正已油燈耗盡，春蠶到死，蠟炬成灰，鞠躬盡瘁。

除了身累之外還有心累，即精神上的犧牲。民以食為天，老百姓的事辦不好，國家要翻船；決策者有任何失誤，國家也要翻船。我們知道周恩來是很喜愛戲劇的，有一次工作人員發(fā)現(xiàn)他在紙上無奈地抄錄下兩句戲文：“做天難做二月天，蠶要暖和參要寒。種田哥哥要落雨，養(yǎng)蠶娘子要晴干�！薄拔母铩敝兴�暗地里保護老干部、抓生產(chǎn)、恢復秩序、打破外交僵局，這又被視為“右”。一次服務(wù)員送水走進會議室，竟發(fā)現(xiàn)周恩來低頭不語，江青等正輪流發(fā)言，開他的批判會。但是，走出會議室后，周恩來又照樣連軸轉(zhuǎn)地工作，盡力解放干部，恢復秩序。鄧小平說：“我們這些人都下去了，幸好保住了他�！薄拔母铩敝兄芏鱽碚f過一句讓人揪心的話：“我不下地獄，誰下地獄？” 這是把一切都置之度外的犧牲。

周恩來的犧牲精神還有一個更嚴格之處，我稱之為“超犧牲”。他有“十條家規(guī)”，除了要求自己，也同樣要求家屬、部下和身邊的人。周恩來嚴于律己，勿使有一點灰塵，不留下一點遺憾，這樣，親屬部下也跟著做出了犧牲。這和官場上存在的為家屬謀利、提拔重用親信的某些人形成了強烈的反差。我曾有緣與周恩來的兩代后人相熟，他們都未脫此例。侄女周秉建“文革”中到內(nèi)蒙古草原插隊，數(shù)年后應(yīng)征參軍。她很興奮地穿著軍裝來看伯父，周恩來說，讓你去插隊就要在那里扎根，結(jié)果她脫了軍裝重回牧區(qū)，嫁給一個蒙古族青年。國家恢復高考，周恩來的侄孫女周曉瑾從外地考到北京廣播學院。這時總理已經(jīng)去世，孫女很興奮地給鄧穎超奶奶打電話，要去看她。鄧穎超先讓秘書到學院去查檔案，看是否真是靠成績?nèi)雽W的，查過無事后才見面。周恩來住的西花廳年久失修，特別是地板潮濕，對他的身體很不利。一次乘他外出，秘書將房間簡單裝修了一下。他回來后大怒，秘書被調(diào)出西花廳。當然，當年這樣嚴格的不只是周恩來一人，這是中國共產(chǎn)黨人的無私品格，不過周恩來做得更無私、更徹底。

周恩來的犧牲精神叫人一想起就心中隱隱作痛。人心是肉長的，誰無感恩之心？當年，淚水洗面萬巷空，十里長街送總理成了共和國史上悲壯的一頁。時已80高齡的胡厥文老人詩中寫道：“庸才我不死，俊杰爾先亡。恨不以身代，凄然為國傷。”總理愛人民，人民愛總理，這絕不是簡單的領(lǐng)袖與公民的關(guān)系，而是人心、人性的共鳴。