南開“鏡箴”與周恩來的氣質(zhì)

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　　天津南開中學(xué)的入門處，立著一面醒目的大鏡，鏡子上方篆刻著南開學(xué)校創(chuàng)始人嚴(yán)修書寫的“容止格言”：“面必凈，發(fā)必理。衣必整，鈕必結(jié)。頭容正，肩容平。胸容寬，背容直。氣質(zhì)勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊�！倍潭處资畟�字，卻令人回味無窮。

　　把“容止格言”鐫刻在“可以正衣冠”的鏡子上方，的確別有一番深意，我們不妨稱之為“鏡箴”。“鏡箴”主要從兩個方面對學(xué)生進(jìn)行了規(guī)范：對于學(xué)生的外表，“鏡箴”的要求非常嚴(yán)格：面必凈，發(fā)必理。衣必整，鈕必結(jié)。有了這些“必”，進(jìn)入校門的學(xué)生就有了一個好的面貌，學(xué)生的精神狀態(tài)自然也會煥然一新。在內(nèi)在氣質(zhì)上，“鏡箴”提出了一個標(biāo)準(zhǔn)：“氣質(zhì)勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊�！币砸粋�平和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，以一個平和的心態(tài)待人處事，不驕傲，不狂暴，不懈怠，果能如此，恐怕不僅氣質(zhì)上會面貌一新，道德涵養(yǎng)也會更上層樓。仔細(xì)體會，南開的“鏡箴”，不是對學(xué)生行為加以規(guī)范的“守則”，既沒有要求學(xué)生好好學(xué)習(xí)，也沒有要求學(xué)生尊敬師長，甚至連遵守學(xué)校紀(jì)律都沒有提。但正是這樣一個簡單的“鏡箴”，卻起到了意想不到的效果。一面鏡子立于校門前，或許進(jìn)入校門的學(xué)生們每天只是瞄那么一眼，但面對鏡中自己的形象，學(xué)生們可以很清楚地看到自己是否做到了面凈、發(fā)理、衣整、鈕結(jié)，是否做到了頭正、肩平、胸寬、背直。久而久之，這面鏡子自然會存于心中，而這時，學(xué)生們或許已經(jīng)達(dá)到或接近了“氣質(zhì)勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜靜宜莊”的境界。

　　短短幾十個字的“鏡箴”印在了無數(shù)南開人的心中，也曾讓15歲考入南開學(xué)校的周恩來自覺地以此規(guī)范自己的衣著、儀表和一言一行。1916年，周恩來曾撰《函索鏡影》一文，該文記述了美國教育家格瑞里致函南開校長索取大立鏡和“容止格言”的照片一事，文中寫到：“我校事務(wù)室前所懸之大鏡及上列格言，原為資警勵全校師生之用。前次美人白崔克博士（Dr.Buttrick）來校參觀時，睹之甚以為善，今格瑞里先生（Mr.Greene）致函校長，索斯鏡之?dāng)z影，并請將格言譯作英文，同行寄去，以為紀(jì)念。藉俟歸美時公之彼邦人士。聞格言現(xiàn)已由周夢賢先生譯就，影已攝好，想不日即可報(bào)命矣�！蔽恼碌膶懽黠L(fēng)格是新聞體，就事說事，從中很難感受到周恩來對“鏡箴”的所思所想，但這篇發(fā)表在《校風(fēng)》第26期上的文章無疑可以證明，“鏡箴”對被南開學(xué)校校長張伯苓譽(yù)為“南開最好的學(xué)生”的周恩來是有影響的。

　　今天的人們已經(jīng)無法了解，曾是清末進(jìn)士的嚴(yán)修撰寫“鏡箴”時是否參考了中國傳統(tǒng)文化中《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典著作，但“鏡箴”所體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化，顯然更容易讓從小就讀私塾的學(xué)生們接受。幼年的周恩來在嗣母陳氏的教育下，每天黎明即起讀經(jīng)書、背唐詩，聽陳氏講《天雨花》、《再生緣》之類的傳統(tǒng)故事。1904年，六歲的周恩來搬到外祖父家后，更是大量閱讀了外祖父家的藏書。可以說，生活于有著濃郁中國傳統(tǒng)文化氛圍的家庭里，周恩來從小就沉浸于中國傳統(tǒng)文化的教化和滋養(yǎng)中，幼年時的周恩來在衣著、儀表、言行、舉止等方面已多有注意。12歲遠(yuǎn)赴東北后，雖然周恩來走進(jìn)了第六兩等小學(xué)堂這樣的新式學(xué)堂，但課程中仍然包括修身課等內(nèi)容，而通過閱讀《史記》、《漢書》、《離騷》等書籍，少年周恩來更是從中汲取著中國傳統(tǒng)文化的深厚營養(yǎng)。在那個中西文化開始碰撞、中國教育從私塾走向新學(xué)的過渡時期，進(jìn)入南開學(xué)校的大部分學(xué)生幾乎都與周恩來有著相似的經(jīng)歷——從小在私塾讀書，初涉西方文明的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，言行舉止和思想意識中，都熏染著中國傳統(tǒng)文化的底色�；蛟S正因?yàn)槿绱�，“鏡箴”讓走進(jìn)南開中學(xué)的學(xué)生們感到既新鮮又熟悉，也容易接受，更難以忘記。